Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

звезда

Тот, кто ушел туда

23 мая в петербургском музее «Эрарта» 9 июня в Московском доме музыки состоится премьера рок-кантаты Антона Батагова «Тот, кто ушел туда» на основе древних буддистких текстов.

Существует очень много музыки в жанре «нью-эйдж» — с мантрами под красивую электронную музыку, которая, говорят, вызывает у людей состояние умиротворения и расслабления. Я вряд ли могу к этому серьезно относиться. Современный мир таков, что все что угодно становится предметом приятного потребления, но буддийские тексты совершенно не умиротворяющие, они беспощадные. В смысле отношения человека к себе. В них нет никакого успокоения, а есть приглашение к работе над собой. Я не знаю музыки, которая в этом ключе работала бы с такими текстами. Только «Кундун» Гласса. Там, кстати, текстов-то нет, но есть нечто более важное. (А. Батагов).

*«Кундун» (англ. Kundun) — фильм режиссёра Мартина Скорсезе, посвященный религиозному деятелю и духовному лидеру тибетских буддистов — Далай-ламе XIV. Музыка к фильму - Philip Glass.

Кантата "Тот, кто ушел туда" появилась благодаря многолетнему общению и сотрудничеству композитора и пианиста А. Батагова с уникальным человеком, которого зовут по-русски Олег, а по-тибетски – лама Сонам Дордже.

"Тот, кто ушел туда" – так называл себя Будда (на пали и санскрите – татхагата). Он никогда не говорил "я". Туда – значит за пределы смерти и круга перерождений, именуемого сансарой. Это в точности соответствует хорошо знакомому "смертию смерть поправ". Уйти "туда" может не только тот Будда, который жил 2500 лет назад, но и любой человек. "Те, кто уходят туда", объясняют нам, как всё устроено, и показывают, какие препятствия мешают нам уйти туда же.


В основе сочинения – три древних текста.
1. "Последние слова Сенге Вангчука". Величайший йогин и мастер медитации Сенге Вангчук, живший в XI - XII веках, произнёс их в момент смерти, когда его тело растворялось в облаке радужного света. Это признак достижения высочайшей степени просветления. В буддийской традиции считается, что любой, кто произнесёт или услышит эти слова, избежит неблагоприятных перерождений." (лама Олег)

2. "Молитва Самантабхадры" – одна из самых известных тибетских молитв. Этот текст был спрятан великим мастером Падмасамбхавой в IX веке, а в XIV веке найден другим мастером – Ригдзином Годэмом (1337-1408). Молитва приписывается изначальному Будде Самантабхадре. Несмотря на то, что Самантабхадра не является историческим лицом и никогда не жил на Земле, нам посчастливилось получить несколько текстов, возникших из его просветлённого ума. Эти тексты передавались на Землю так называемым держателям знания не физически, а в откровении, а они распространяли их среди обычных людей или прятали "до лучших времен", если в данный момент не было никого, кто мог бы обеспечить дальнейшую передачу в неискаженном виде. Падмасамбхава был одним из важнейших держателей знания за всю историю.
В этой молитве содержится суть всего буддийского учения. Она показывает источник всех наших заблуждений и следствие этих заблуждений, а также предлагает способ освобождения от страданий и от причин страданий – негативных эмоций и двойственного восприятия. Когда мы читаем или слушаем эту молитву, мы погружаемся в медитативное состояние, обдумывая её строки и направляя ум в сторону пробуждения. Согласно буддийским учениям, Самантабхадра воплощает просветлённое сознание, которое находится в каждом из нас, поэтому его слова можно расценивать как голос нашего не загрязненного духовного потенциала. Услышав свой настоящий голос, мы начинаем пробуждаться от спячки неведения. В конце молитвы сказано, что все существа, которые услышат эти слова, не смогут не освободиться от страданий и достигнут просветления в течение трёх жизней." (лама Олег)

3. "Третий текст – "Поклон тридцати пяти буддам". Это первая часть моего сочинения. Мое знакомство с этим текстом произошло за несколько лет до встречи с ламой Олегом, но удивительным образом он послужил как бы предисловием к этой встрече.
Молитва, подобная этой, есть во всех традициях. И в христианстве, и в иудаизме, и в исламе есть множество слов, которые употребляются в качестве имен и эпитетов Бога. Это не имена разных богов, а атрибуты и ипостаси одной трансцендентной невыразимой сущности. В буддийской традиции есть практика раскаяния в своих грехах, при которой произносится 35 имен – 35 эпитетов Того, Кто Ушел Туда, и выполняются так называемые простирания (земные поклоны). Отправляясь в это путешествие, вовсе не обязательно быть буддистом. Эти слова предельно универсальны. Они, как законы физики, не имеют религиозной принадлежности. Музыка – тем более" (А. Батагов)

"А в четвертой, заключительной части, в качестве текста использована одна буква: А. Считается, что самая высшая мудрость, самое глубокое знание о том, как устроен мир, для изложения которого во всех тонкостях требуются сотни томов, может быть передано одной-единственной буквой А. Если долго распевать звук А, вслушиваясь в него, ты сам становишься этим звуком, ты становишься тем, кто ты есть на самом деле, а знание о мире и о тебе самом проникает в тебя без слов и без философии." (А. Батагов)

Трейлер к премьере рок-кантаты «Тот, кто ушел туда»





Лама Олег

звезда

Тантры

Для существ с разными уровнями способностей Будда Шакьямуни даровал учение сутры, заключенное в три цикла или три поворота Колеса Учения. Некоторые школы тибетского буддизма следуют тому, что Будда изложил свое конечное воззрение во время второго поворота Колеса Учения, в котором он учил о пустоте всех без исключения явлений. Другие же школы придерживаются той точки зрения, что конечное учение было даровано Буддой именно во время третьего поворота Колеса Учения, когда он сказал, что не всё на самом деле является пустым – единственное, что все-таки существует - это наша Будда-природа. Она не так же пуста, как обычные явления, обычные феномены, окружающие нас.

Если говорить об учениях уровня тантры, дарованных Буддой в большом количестве, здесь в каждой из школ тибетского буддизма есть свое определенное направление и основная практика одного или нескольких божеств, несмотря на их практическое присутствие в каждой из школ.

Допустим, в школе Ньингма делают большой упор на тантру Ваджракилаи и Кхадро Еше Цогьял, а также на высшее учение Дзогчен, через которое практикующий постигает единство ясности и пустоты и достигает состояния просветления.

В школе Сакья основное внимание уделяется тантре Хеваджры. В школе Кагью - Чакрасамваре и на тантре Ваджрайогини. В традиции Джонанг основной упор делается на тантру Калачакры. В школе Гелуг следуют тантре трех божеств: тантра Чакрасамвары (материнская тантра), Гухьясамаджа (отцовская тантра) и недвойственная тантра - тантра Ямантаки (Ваджабхайрава).

Особенно выделяют тантрическую систему практики Мачиг Лабдрон - Чод. Считается, что она объединяет в себе учение и сутры, и тантры. Чод - эффективный метод по отсечению своего эго. Эта практика самодостаточна - овладевая ею, постигается подлинная пустотная природа ума, за счет чего практикующий обретает тело Будды Дхармакайю. Далее, распознавая, что подлинная природа ума – это ясный свет, реализуется Самбхогакайя, затем Нирманакайя – союз ясного света и пустоты. Тем самым за счет этой практики достигается состояние Будды, состояние трех кай Будды. Единство трех кай - Дхармакайи, Самбхогакайи и Нирманакайи - есть реализация Свабхавикакайи. Именно так, за счет практики Чод многие мастера достигали просветления.

Также учителя во всех школах передают своим ученикам наставления по прямому введению в собственную природу ума, учения по Махамудре. Особенно в школе Кагью практикующие уделяют большое внимание этому учению. Учитель способен непосредственно ввести ученика в это состояние осознанности, недвойственного знания. Но для того чтобы это произошло, учитель должен обладать должной квалификацией, провести определенные ретриты и сам обрести это постижение. Ученик тоже должен обладать определенными качествами, тогда при передаче у него есть возможность пережить чистое состояние собственной природы ума.

Лама Йонтен Гиалтсо